I'rab Surat Al-Falaq dan Penjelasannya إعراب سورة الفلق وبيانها

(١١٣) سورة الفلق مكيّة وآياتها خمس

[سورة الفلق (١١٣) : الآيات ١ الى ٥]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١) مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ (٢) وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ (٣) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ (٤)

وَمِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ (٥)

Katakanlah, “Aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai subuh fajar

dari kejahatan (makhluk yang) Dia ciptakan

dan dari kejahatan malam apabila telah gelap gulita

dan dari kejahatan (perempuan-perempuan) penyihir yang meniup pada buhul-buhul (talinya)

dan dari kejahatan orang yang dengki apabila dia dengki

اللغة:

(الْفَلَقِ) : الصبح قال الزمخشري: «الفلق والفرق: الصبح لأن الليل يفلق عنه ويفرق فعل بمعنى مفعول يقال في المثل: هو أبين من فلق الصبح ومن فرق الصبح ومنه قولهم سطح الفرقان إذا طلع الفجر» وقال الشاعر:

يا ليلة لم أنمها بتّ مرتقبا ... أرعى النجوم إلى أن قدر الفلق

وقال آخر يصف الثور الوحشي:

حتى إذا ما انجلى عن وجهه فلق ... هاديه في أخريات الليل منتصب

وهناك أقوال أخرى في المراد به يرجع فيها إلى المطولات، والأول أولى ولهذا ضربنا صفحا عنها.

(غاسِقٍ) الغاسق: الليل إذا اعتكر ظلامه قال الشاعر:

يا طيف هند لقد أبقيت لي أرقا ... إذ جئتنا طارقا والليل قد غسقا

 (وَقَبَ) دخل ظلامه كل شيء ويقال وقبت الشمس إذا غابت وفي الحديث «لما رأى الشمس قد وقبت» قال هذا حين حلّها يعني صلاة المغرب وهناك أقوال أخرى ليس هذا موضعها.

(النَّفَّاثاتِ) السواحر اللواتي تنفث في العقد التي تعقدها والنفث كما في المختار «شبيه بالنفخ وهو أقل من التفل وقد نفث الراقي من باب ضرب ونصر والنفاثات في العقد السواحر» وسيأتي المزيد من معناها في باب الفوائد.

الإعراب:

(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ) 

قل فعل أمر وفاعله مستتر تقديره أنت وجملة أعوذ مقول القول 

Qul adalah fi'il amar, failnya mustatir anta dan jumlah a'uuzu adalah perkataan yang hendak disampaikan

وأعوذ فعل مضارع مرفوع وفاعله مستتر تقديره أنا 

A'uuzu adalah fiil mudhori' marfu' dan failnya mustatir ana.

وبرب الفلق متعلقان بأعوذ ومن شر متعلقان بأعوذ 

Birabbil falaq mutaallaq dengan a'uuzu dan min syarri juga mutaallaq dengan a'uuzu

وما اسم موصول مضاف إليه وجملة خلق صلة والعائد محذوف أي خلقه ويجوز أن تكون مصدرية

Ma adalah isim maushul berposisi sebagai mudhof ilaih, dan jumlah kholaqo adalah shilat, dan a'id isim mausulnya dibuang, sebelumnya kholaqahu, dan boleh juga sebagai masdar

 (وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ) عطف على ما تقدم وإذا ظرف لمجرد الظرفية وجملة وقب في محل جر بإضافة الظرف إليها 

Wamin syarri ghosiqin iza waqaba, atof kepada ayat sebelumnya, iza adalah zhorof untuk zhorof mujarrad, dan jumlah waqaba pada posisi jar sebagai mudhof ilah dari zhorof iza

(وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ) عطف على ما تقدم أيضا وفي العقد متعلقان بالنفاثات 

Wamin syarrinnaffasati fil 'uqad, atof kepada ayat sebelumnya, dan fil 'uqod mutaallaq dengan naffatsaati

(وَمِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ) عطف على ما تقدم وإعرابه ظاهر.

Wamin syarri haasidin iza hasad, atof kepada ayat sebelumnya, i'rabnya sama dengan ayatsebelumnya

الفوائد:

عرف بعض المستعاذ منه ونكر بعضه للتعميم والتخصيص، فكل نفاثة شريرة أما الحسد فمنه المحمود ومنه المذموم، قال صلى الله عليه وسلم لا حسد إلا في اثنتين وقال أبو تمام «إن العلا حسن في مثلها الحسد» وقال «وما حاسد في المكرمات بحاسد» .

Terkadang di Makrifahkan sebagian musta'adz minhu, dan rerkadang dinakirahkan untuk Men-genalisir (umum) dan men-takhshis atau khusus

Setiap naffatsat (meniup-niup untuk sihir ) jahat, sedangkan hasad adakalanya terpuji dan adakalanya tercela, Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda, boleh hasad (iri) pada 2 perkara, yaitu: seseorang yang dikurnia oleh Allah akan harta, kemudian  ia mempergunakan guna  menafkahkannya  itu untuk apa-apa yang hak – kebenaran – dan seseorang yang dikurniai oleh  Allah  akan  ilmu  pengetahuan,  kemudian  ia  memberikan keputusan dengan ilmunya itu – antara
Dua orang atau dua golongan yang berselisih – serta mengajarkannya pula

المصدر : المكتبة الشاملة
ـ[إعراب القرآن وبيانه]ـ
المؤلف: محيي الدين درويش
الطبعة: الرابعة، ١٤١٥ هـ وعدد الأجزاء: ١٠
الناشر: دار الإرشاد للشئون الجامعية - حمص - سورية، (دار اليمامة - دمشق - بيروت) ، (دار ابن كثير - دمشق - بيروت)

Share this post