I'rab Surat Annas Serta Keutamaan Surat Annas- إعراب سورة الناس وبيانها

سورة النّاس مكيّة وآياتها ستّ

[سورة الناس (١١٤) : الآيات ١ الى ٦]

(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَٰهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ)

Surat An- Nas, Makkiyah, 6 Ayat

Katakanlah, “Aku berlindung kepada Tuhannya manusia

Raja manusia

sembahan manusia

dari kejahatan (bisikan) setan yang bersembunyi

yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia

dari (golongan) jin dan manusia

اللغة:

(الْوَسْواسِ اسم بمعنى الوسوسة، كالزلزال بمعنى الزلزلة وأما المصدر فوسواس بالكسر كزلزال والمراد به الشيطان سمّي بالمصدر كأنه وسوسة في نفسه لأنه صنعته وشغله وأريد ذو الوسواس. وفي المصباح أنه يطلق أيضا على ما يخطر بالقلب من الشر وكلّ ما لا خير فيه. وفي المختار: حديث النفس يقال: وسوست إليه نفسه وسوسة ووسواسا بالكسر والوسواس بالفتح الاسم.

الْخَنَّاسِ في المختار «خنس عنه تأخر وبابه دخل وأخنسه غيره أي خلفه ومضى عنه، والخناس الشيطان لأنه يخنس إذا ذكر الله عزّ وجلّ» . قال في أساس البلاغة: «خنس الرجل من بين القوم خنوسا إذا تأخر واختفى وخنّسته أنا وأخنسته وأشار بأربع وخنس إبهامه ومنه الخناس وفي الحديث: «الشيطان يوسوس إلى العبد فإذا ذكر الله خنس» وفي أنفه خنس وهو انخفاض القصبة وعرض الأرنبة. والبقر خنس» .

Secara Bahasa :

Alwaswasi adalah isim yang bermakna (waswas, kegelisahan, kecemasan ), sama dengan kata azzilzal yang bermakna goncangan/ gempa bumi. Adapun masdarnya adalah wiswas dengan kasrah waw, sama dengan kata zilzal

الإعراب:

«قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس»

 قل فعل أمر وفاعله مستتر تقديره أنت وجملة أعوذ مقول القول

Qul adalah fiil amar, failnya mustatir yaitu anta, dan jumlah a'uzu adalah perkatan yang hendak dikatakan

 وأعوذ فعل مضارع مرفوع وفاعله ضمير مستتر تقديره أنا 

A'uzu fiil mudhori' marfu', failnya dhomir mustatir ana

وبرب الناس متعلقان بأعوذ

 وملك الناس وإله الناس بدلان أو صفتان أو عطفا بيان، وكرّر الإضافة فيهما زيادة للبيان. قال في الكشاف: «فإن قلت: فهلّا اكتفى بإظهار المضاف إليه الذي هو الناس مرة واحدة قلت: لأن عطف البيان للبيان، فكان مظنّة للاظهار دون الإضمار»

Malikinnas dan ilaahinnas adalah 2 badal atau 2 sifat atau athof bayan, pengulangan idhofah dalam 2 ayat ini untuk menambah penjelasan

(مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ) جار ومجرور متعلقان بأعوذ والوسواس مضاف إليه والخناس صفة

Min syarri jar majrul yang dikaitkan dengan a'uuzu, dan waswasi adalah mudhof ilaih,serta khonnas adalah sifat

(الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ) الذي نعت لوسواس قال في الكشاف: «يجوز في محله الحركات الثلاث فالجرّ على الصفة والرفع والنصب على الشتم» ويوسوس فعل مضارع وفي صدور الناس متعلقان بيوسوس

Alladzi adalah na'at untuk waswasi

Yuwaswisu fiil mudhori' marfu' dan failnya mustatir huwa, dan fi shudurinnas jar majrur yang terkait dengan yuwaswisu

(مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) بيان للذي يوسوس فمن بيانيّة، ويصحّ كونها ابتدائية متعلقة بيوسوس أي يوسوس في صدورهم من جهة الجنة ومن جهة الناس.

ويصحّ كونها تبعيضية أي كائنا من الجنة والناس. وفي الخطيب قيل أنه بيان للناس الذي هو في صدورهم فقد قيل إن إبليس يوسوس في صدور الجن كما يوسوس في صدور الناس.

minaljinnati wannas adalah bayan untuk alladzi yuwaswisu, dan min adalah min bayan. Minaljinnati wannas boleh sebagai ibtidaiyyah yang dikaitkan dengan dengan yuwaswisu , dengan artian : yang berbisik-bisik didalam dada mereka, baik bisikan jin ataupun bisikan manusia

Minaljinnati wannas boleh juga sebagai tab'idiyyah, dengan artian objek dari jin dan manusia

Dalam kitab khatib dikatakan bahwa itu adalah bayan (penjelasan) untuk manusia yang berada didalam dada mereka, dan juga dikatakan bahwa iblis berbisik didalam dada jin, sama seperti ia berbisik didalam dada manusia

الفوائد:

١- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد أنزلت عليّ سورتان ما أنزل مثلهما وإنك لن تقرأ سورتين أحبّ ولا أرضى عند الله منهما، يعني المعوّذتين ويقال للمعوذتين المقشقشتان.

Dari Rasululullah Shallalaallahu alaihi wasallam : Sungguh telah diturunkan kepadaku 2 surat yang tidak ada yang sama dengan keduanya, 2 surat yang lebih di dicintai dan disukai Allah, yaitu muawwizatain, dan nama lain muawwizatain adalah muqasyqisytain (2 yang menyembuhkan

٢- أجمع جميع القرّاء في هذه السورة على إسقاط الألف من ملك بخلاف الفاتحة فاختلفوا فيها كما تقدّم.

Semua ahli Qiraat sepakat bahwa kata maliki  dalam surat An-Nas tanpa alif, berbeda dengan maaliki didalam surat Alfatihah

٣- روي عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه فنفث فيهما وقرأ قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ثم مسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما رأسه ووجهه وما أقبل من جسده. يصنع ذلك ثلاث مرات.

Diriwayatkan dari Aisyah Radhiyallah Anha, beliau berkata : Nabi shallallahu ’alaihi wa sallam ketika berada di tempat tidur di setiap malam, beliau mengumpulkan kedua telapak tangannya lalu kedua telapak tangan tersebut ditiup dan dibacakan ’Qul huwallahu ahad’ (surat Al Ikhlash), ’Qul a’udzu birobbil falaq’ (surat Al Falaq) dan ’Qul a’udzu birobbin naas’ (surat An Naas). Kemudian beliau mengusapkan kedua telapak tangan tadi pada anggota tubuh yang mampu dijangkau dimulai dari kepala, wajah, dan tubuh bagian depan. Beliau melakukan yang demikian sebanyak tiga kali

المصدر : المكتبة الشاملة

ـ[إعراب القرآن وبيانه]ـ

المؤلف: محيي الدين درويش

الطبعة: الرابعة، ١٤١٥ هـ وعدد الأجزاء: ١٠

الناشر: دار الإرشاد للشئون الجامعية - حمص - سورية، (دار اليمامة - دمشق - بيروت) ، (دار ابن كثير - دمشق - بيروت)

Share this post